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找寻现代中式家具的价值标准
信息来源:中山市宏达一品居家具有限公司信息中心 更新时间:2015-08-21 收藏此页

中式家具的未来要如何走?传承古典家具的审美固然重要,但也不能固守传统,应转变思路,确立新时代的价值观、美学观,在产品、展厅设计等方面全方位创新思维,提升竞争力。

什么是现代中式家具之美?这个问题搞清楚,我们才能找到着力点,正确辩别好坏、美丑、是非、真假,继而开创出经得起市场与时间考验的家具产品。

当年在探索研究当代中国艺术时,曾拜读被尊为当代艺术教父级人物栗宪庭先生的文章,对他的一个艺术观点极其认同,并一直深受启发,受用至今。这个观点就是:对艺术品的艺术品质做出判断的前提,不是艺术作品本身,而是价值标准的设定。他反复强调了价值标准在判断艺术品高下好坏时的重要性,并提出中国艺术界应该独立于西方体系,建立自己价值标准。

《酸枝明式沙发(6件/套)》


价值标准的建立是中国家具设计的最大问题。实际上,在对任何一件事物做出判断之前,价值标准问题需要首先得以澄清。只有大家都在一个价值尺度上评判,才有可比性和参照性。结合自身在家具领域内的观察,可深刻感受到,中国家具设计界现今最大的问题,既非创意匮乏,也非美感缺乏,而是好与坏、美与丑的标准问题,是价值标准的建立问题。尤其在学术界、设计界、企业界,价值标准的问题更是重中之重。

绝大部分的企业,以市场销售的潮流为导向,处处唯市场流行趋势是论,而非深入思考,做出超越性的论断。价值标准这个问题的答案,无法从市场调查中获得,因为消费者对产品的认识,总有其局限性和盲目性。他们只关注自己的显性需求,并不能真正了解自己,也并不了解什么是真正好的产品,更无从知道产品怎么可以更好、超出他们的期望。

因此,无论是作为设计师还是企业家、理论家,唯有将价值标准问题想清楚,才能以清晰的思路从事家具产品的设计、开发工作。

这个价值标准,既不能用西方家具设计的评判体系,也不能照搬古典家具中千百年来口口相传形成的老规距。为现代中国人打造的家具,必须建立符合现代中国国情的价值评判尺度。我们既要传承自己的优良传统,从深厚的古老中国智慧中提练出要旨,也必须兼收并蓄。

中式古典家具的美学智慧

中华民族有超过5000年的历史,每个大的历史阶段,都生发出不同的智慧和价值观,都有不同的审美理念;加上地域辽阔, 不同地区亦有着千差万别的传统和生活习惯。简单的一句“继承传统”这样的口号,在现实情况面前,显得苍白乏力。现代国人该以何为美?崇尚什么、鄙视什么?甚至再进一步,以什么为自己美学信仰?实在是天大一个问题,听起来不是我等可以解决,但可以换个角度看待、思考。

《酸枝150明式餐台(7件/套)》


全球化时代,通览古今中外家具,已不再是梦想,对中式家具在世界家具史中的情形、位置,也能有综合、客观的了解。以国际化视野、令人的眼光,对比中式家具和国外古典、现代家具,无疑是正确而客观的思路。不妨把范围再缩小一点,将国内外公认的、具有顶级水准的明式家具作为研究对象。

实际上,中式家具的价值理念、审美观、家具形制的宋代就已成型并走向成熟。遗憾的是,因其缺乏明代发展起来的精细木作技术,现在已看不到传世的、能代表宋代制作水准的家具,缺乏实物对证,无法形成如明式家具般系统准确的研究。

更早期的汉唐,由于尚未启用坐具,亦无家具实物对证,也不具研究价值。唐代又是大开口岸、各族各国审美混杂的时代,其审美情趣和理念并不像宋明那样自成一体且纯粹。元代,由于历史原因,是胡族审美为主导的时代,时间也较短,故元代审美无法作为中华审美的代表。后期的清代家具过于繁复,如元代一样,仅代表外来势力的审美,而非正宗的中华审美,且因缺少内在的品味与系统的核心价值而被研究界与鉴赏界的有识之士一致否定,亦不值得枉费思虑。


《檀香803板面明式梳枝沙发(6件/套)》


因此我们可以说,明式家具就是中国古典家具的正宗代表,研究明式家具就是研究中国古典家具。

更早期的汉唐,由于尚未启用坐具,亦无家具实物对证,也不具研究价值。唐代又是大开口岸、各族各国审美混杂的时代,其审美情趣和理念并不像宋明那样自成一体且纯粹。元代,由于历史原因,是胡族审美为主导的时代,时间也较短,故元代审美无法作为中华审美无法作为中华审美,且因缺少内在的品味与系统的核心价值而被研究。

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